DIAPOSITIVA SLIDESHARE

CERÁMICA POPULAR EN PIURA
https://es.slideshare.net/LizzetAdrianaCanaza/cermica-popular-en-piura-chulucanas

EL CAJÓN DE SAN MARCOS

EL CAJÓN DE SAN MARCOS

De todo el arte popular peruano, el Cajón de San Marcos es el que mejor representa el sincretismo entre la cultura andina y la cultura española en la región andina, y está en el origen de los icónicos. 

Retablos Peruanos contemporáneos. 

Descubrieron que con esas pequeñas esculturas podían fabricarse moldes y que con esos moldes se podían replicar más rápido y a menor costo. Y desarrolló un material ideal. Una mezcla de papa con yeso que, prolijamente amasada, se dejaba moldear con precisión y detalle y que una vez seca era dura como piedra, lista para viajar por los abruptos caminos del Ande. Así, modeladas de las delicadas esculturas en piedra de Huamanga de las primitivas cajas de santero, se multiplicaron santos, animales, campesinos, músicos, hechos en masa de papa y pintados con tintes para tela.La cajas primitivas no contaban más historia que la protección de los santos sobre los rebaños de un pastor.Los Cajones de San Marcos eran más complicadas. Las mandaban hacer ganaderos andinos que tenían reses, cabras, ovejas, caballos y mulas y las utilizaban como centro de uno de los ritos anuales más importantes en cualquier cultura ganadera: la fiesta demarcación de ganado.El cajón era una representación de la ceremonia en todos sus sentidos.Su forma no es casual. Ese techo triangular que lo corona no es el de un templo porque todas las iglesias del Ande tienen torres. Es, cuentan los maestros, una representación del Apu, la divinidad más importante del mundo andino, la poderosa montaña que tutela a los hombres.Dentro de la montaña están los dos pisos del cajón.En el piso superior vive el mundo el mundo de arriba, en este caso el mundo de las divinidades protectoras de los distintos animales, representadas por un conjunto fijo de santos cristianos.Al centro, generalmente más grande que los demás, está San Marcos, protector de las reses, los animales más valiosos. A su lado está San Juan Bautista, protector de las ovejas y de los arrieros,importantes en las alturas. El otro santo que lo acompaña es San Lucas, que no protege al ganado sino a los animales salvajes, desde los pumas hasta las alimañas. Ver más

LAS TABLAS DE SARHUA

LAS TABLAS DE SARHUA

Introducción

La comunidad andina de Sarhua, en el departamento de Ayacucho, Perú, conserva la costumbre del decorado en la viga matriz que sostiene el techo de la vivienda.

Cada viga o "quellca" tiene motivos y técnicas de elaboración tan sencillas como rigurosas.Estas tablas son regalos entre compadres, pintan las familias de ambas partes, la presencia de estas personas los compromete a colaborar en la construcción. Puede haber más de una tabla de regalo para la misma construcción pues puede haber varios compadres.

En general, el hombre andino se valió de las imágenes como un recurso de expresión y de comunicación. Fueron los qellcacamayoq, los historiadores del Tawantinsuyo que registraban gráficamente la historia en tablas y quienes relataban de memoria los hechos registrados en ellas en ciertas épocas del año.

Los orígenes de las tablas estarían en aquellas que Pachacútec Inca Yupanqui (1438 ~ 1471) hizo pintar para organizar la memoria del imperio que empezaba a construir y que se almacenaron, de acuerdo a crónicas como la de Pedro Sarmiento de Gamboa, en una singular biblioteca llamada Poquencancha en la ciudad del Cuzco.

Un eslabón posterior son las telas mandadas pintar por el virrey Francisco de Toledo (1569 ~1581), a pintores indios cusqueños, para mostrar a los reyes españoles la historia de los gobernantes incas.

De esta evolución vienen las Tablas de Sarhua, su antigüedad no puede probarse más allá de la segunda mitad del siglo XIX. Felipe Guaman Poma de Ayala con su "Nueva Crónica y Buen Gobierno”, entre 1613 y 1614, registró 398 ilustraciones, con la tradición quellca inca; el dibujo registra el hecho y la frase escrita una referencia más concisa de él.

En la actualidad, inmigrantes sarhuinos producen en talleres artesanales limeños, tablas pequeñas, tomando temas, imágenes, motivos, colores y técnicas que ya habían sido probadas en su pueblo de origen, pero que cuyos productos artísticos, las tablas o las vigas, nunca habían salido a un mercado. 

Antecedentes 

Lo que hace conocido a Sarhua es una de sus manifestaciones artísticas más originales que los intelectuales denominan arte popular, y arte contemporáneo por tener temática de la actualidad, Sarhua en ese sentido se destaca notablemente.

Probablemente un antecedente se encuentre en los dibujos del cronista del siglo XVI Felipe Huamán Poma de Ayala, que redactó el texto Nueva crónica y buen gobierno acompañado de dibujos, pasando por los acuarelistas Martínez Compañon y Pancho Fierro ubicados en los siglo XVI y XIX respectivamente; además, debemos tomar en cuenta a aquellos artistas populares anónimos que adornaron con sus pinturas murales desde la colonia hasta la actualidad diversas capillas e iglesias peruanas.

Las quellcas

Los incas mandaban a confeccionar unos retratos o quellcas a manera de registro los periodos gubernamentales que se habían pasado; esta situación ha hecho que a las tablas de Sarhua también se les denomine de este modo. Este dato está relacionado con una crónica de Fernando de Montesinos quien también habla acerca de un lugar denominado pokencancha, algo así como un depósito o museo donde se depositaban estas quellcas.

Origen

Soledad Mujica explicó que hay hipótesis sobre el origen de las Tablas de Sarhua que van, incluso, desde épocas precolombinas. "Las famosas tablas o paneles que algunos cronistas reseñan: que habría habido cerca del Cusco un repositorio de tablas con la historia cusqueña. Ese podría ser un origen. Luego está la pintura colonial", refirió. Es decir, el origen está vinculado a mantener la historia y memoria de una comunidad. 

Representante importante

Uno de los representantes de las pinturas tradicionales de Sarhua es Primitivo Evanán Poma. Sus obras fueron expuestas por primera vez en Lima, en 1975 y en 1982 fundó la Asociación de Artistas Populares de Sarhua. Evanán Poma tienen en el distrito limeño de Chorrillos su taller. Ver más

Familia Berrocal Evanán

Carmelon Berrocal fue un aprendiz mediante un concurso de Arte Organizado por un programa del Ministerio de Educación que organizó el Maestro Artista Pionero Primitivo Evanán Poma, pionero, promotor, rescatador y difusor del arte y cultura de Sarhua, lo descubre y le enseña sus secretos de la pintura, así se convierte en aprendiz de la Asociación de Artistas Populares de Sarhua en Chorrillos, Lima, Perú. Los familiares se contagian del espíritu del tío Primitivo Evanán Poma y dan continuidad a este Arte de Sarhua. Son: Pompeyo Berrocal Evanan, Marcial Berrocal Evanan, Pascual Berrocal, Odelon Berrocal. Ver más